确保活命外，陶一粟开始进行自我锻造。

说是“锻造”就高抬了他的心理水平，这个人的性格构成其实相当简单浅显。

陶一粟长时间一个人，逐渐要学会跟自己相处，达到某种和解的地步。在他眼里，杀生之后，最起码能做的事，是余生来背负罪恶感，这种罪恶感也应该对人产生影响。在不同社会背景下法不相同，但人不变，就该自我惩罚。人生对人生观开的恶劣玩笑。另一方面，周遭环境的不可控，周围人的来去随命，争端的无解，都要从自我找救赎。寻书问古，现实不得意之人，要么求佛问道，要么寄情山水，都是转移焦点，像杜甫那种一辈子都不想放过自己的人，学不来的。苏东坡倒是潇洒，有钱有闲，名门之后，半生顺遂，文坛领袖，即便困顿，不至于不堪，即便冷清，不至于孑然，心性早年便在优越中修炼成功，自得闲适，后世还有豁达的好名声。这种，求不来的，没什么指导意义。

照心理学的说法，提供情绪一个释放的通道，才能保持平衡，某种意义上跟道教异曲同工，能在“接受”和“抗争”中划一条极微妙的线。这个过程是缓慢的，需要陪伴的人有极大的耐心，并能对患者的状态有清晰的把握心理医生赚钱是有道理的但是陶一粟显然没有这么好的条件。

他跟大多数人一样，把现实的不得意，转移了焦点。而且由于他不信宗教，见不到山水，他只能选择把焦点模糊掉。实践可以证明，这其实也是一种有效率的方式。具体操作起来，重点在于，不接话，不挑话，“随便”不用只当口头禅，不行就算。最重要的是，不要想。谈话的意义是重大的，它开启了思维的辩证，拒绝谈话不仅仅是拒绝交际，在某种程度上把人圈了起来。

这并不难，年龄越大，做起来就越容易，因为大多数争论如果不指向结果，其实没什么意义。陶一粟在他的二十代，也进入过“觉得别人都是傻逼”的状态，他非常积极地思考了一些问题，比如“战争的源头在哪里”、“战争是无尽的吗”、“我的梦想是什么”、“我的胜利该在哪里”、“我的成就感在哪里”、“如果严武当年不是十七岁，会不会不至于去死”、“如果我是严家人，我会怎么做”、“如果我早点回去，事情会不会不一样”……这些问题除了徒增折磨，对他没有一点好处，陶一粟性格使然，理性与他本性相悖，思考只会让他更矛盾，因为他逐渐会意识到，归根结底，他是个软弱的人，似乎做了错误的人生决定。

冷漠居然真的能够拯救陶一粟，他不必转向酒和杀戮，他只需要闭上嘴，隔离自我，不求现世的成就，把自己放逐到身体外，是可以好好活着的。

严梦曾经有段时间给她办公室的人做心理测评，顺便给了陶一粟一份。她拿到结果后，有些忧虑，想去找陶一粟谈谈，但是陶一粟很少在本营里。

等到严梦终于找得到人，去的时机又不太好。

彼时陶一粟受够了严张扬的挑衅，在拳台上叫他上去。拳台上陶一粟是可以碾压的，毕竟严张扬才开始训练。实在是欺负人，陶一粟知道。他不能伤严张扬腿脚，对他以后上战场不利，所以专注打脸，只是看起来狠，陶一粟自己也没完全发泄出来，严张扬还委屈得不得了。

严梦去陶一粟房间的时候，陶一粟正喝了点酒，被严张扬惹得非常憋火。

严梦坐在他旁边，轻轻地拍着他的肩膀，问他怎么了，没事吧。

陶一粟抖掉了她的手，口气冷冷的回了一句没事。

严梦再接再厉，用了更温柔的语气。