青玉墙壁，金柱玉门。

墙壁上没有任何的雕刻，就像一块完整的青玉，皎洁剔透。金柱上写满了仙篆文字，玉门上左右盘踞两条威武青龙。委羽洞天中的建筑大量使用了各种玉石，与东土大唐的建筑材料大不相同。

上古天庭对玉石的重视程度极高，儒释道三家修士均将玉石视为天地灵气的载体。道家将玉命名为“天精灵石”，佛家将玉雅称作“大地舍利”，儒家将玉昵称为“君子冈器”。

下界东土，玉之称谓则来源与王字，义为石之王者，为了与王字区分，加点于旁形成了玉字。其字形三画正均，像形连贯。上古先民认为玉字由“三”和“一”组成，三代表了天地人，中间的一竖贯穿字形，正是“一贯三为义”。因此玉与生俱来就拥有天地间最美好的“五德”，仁、智、义、信、礼。

《五经通义·礼》里是这样记载的，“玉有五德：温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内，必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”

东土大唐对玉的喜爱，是建立在其“道德化”、“宗教化”和“政治化”的基础上的。而上古天庭对玉的重视，却是因为其本身具有的实用价值。天庭的仙人们认为玉是由阴阳二气的精华凝结而成，他们通过各种手段将玉石中蕴含的灵气提取出来，或用作修炼，或用于法宝。

经过长时间地研究和使用，上古天庭发现在一种名为“绿铀玉”的玉石中含有大量的阴阳元素。经过特殊手段激发，“绿铀玉”可以生成纯度远超其它种类玉石的仙灵之气。这一发现引发了上古天庭炼器术的变革，其影响之深远不亚于当年三藏法师的西游之行。

而这玉石大殿中唯一的一堵青玉石墙，正是由“绿铀玉”砌成。白玉大门两旁的金柱上的仙篆组成了未知的法阵，一方面可以调用“绿铀玉”石内的仙灵之气，另外一方面也是对绿铀玉墙的保护，防止有人试图暴力摧毁墙壁。

当然李阎浮四人是暂时不知道这些的，他们眼下正急于破解空明杀阵，找到《金篆玉书》离开委羽洞天。李阎浮推开了白玉大门，胸前的x型十字架在他输入真气后，放出黄色的微光笼罩住他和袁子娇三人。

李阎浮四人进入石门，空明杀阵被激活。一股玄之又玄的气息弥漫在杀阵之中，不时有缕缕微风吹拂着黄色光罩，黄色微光被激起阵阵涟漪。四人脚下是白云为地，云霞之气从地面袅袅而生。四人头顶是星河当空，星芒之光挂天穹交相辉映映照。一眼望去，这空明杀阵仿佛没有边际，根本看不到尽头。

李阎浮停下脚步，他身后的袁子娇将左手放在他背上。两人同时伸出右手，整齐划一的在空中做着同样的手势，心中同时默念《推背秘卦诀》中的卜歌，两人真气沿着经脉游走，运行一周天后于神庭交汇。李阎浮两人的识海中开始推算“艮上九”之所在，大量的易数卦象就像走马灯一般出现在他们眼前。

李阎浮和袁子娇同时抬腿往右上角走了五步，随后站立在原地继续推衍。孙菲嫣和乌罗紧紧跟在袁子娇身后，他们脸色的神色略显紧张，大气也不敢喘，生怕影响到李阎浮和袁子娇进行推衍。

就这么忽左忽右，忽上忽下，忽进忽退，李阎浮四人在空明杀阵中如履薄冰般的前行着。黄色光罩发出的微光不时的波动一下，在杀阵地侵袭下苦苦支撑。天穹之上的星光一闪一闪，随着李阎浮四人的前进，不时有某颗星辰突然大放光明。李阎浮和袁子娇忙于推衍，根本来不及去关注。孙菲嫣和乌罗则是完全看不懂，也不明白其中的道路。

这每颗被点亮的星辰，就代表着破阵之人每次寻找生机的正确与否。每亮一颗，就意味着正确一次。连续亮起五十次，空明杀阵即可通过。如果错一次，不但杀阵威力会翻倍，还必须重头开始寻找生机，直到五十颗星全部点亮为止。粗粗一看，李阎浮和袁子娇大概点亮了十来颗，漫漫长路才刚刚开始。

而这时，在白奕帝国京都，鞑迈狮城。一座巍峨的皇宫内，后花园一角有一座看似及其普通的小楼。身穿白色龙纹锦袍，两鬓微微苍白，面上隐有兽纹的中年男子坐在胡床上与一位老者在棋盘上博弈。双方落子都很慢，但整个盘面上仿若四劫循环之象，杀的你来我往互不相让。

身穿龙袍的中年男子手持白子，正待落下。没想到突然气机感应，心中一阵潮涌莫名而生，手上微微用力，白色旗子被震了一个粉碎。与其博弈的老者将手中把玩的黑子放回了棋盒，抬头看向龙袍男子。

这身穿龙纹锦袍的中年男子放下盘起的双腿，从胡床上站起身来，走到窗户前举目望远。窗外的天边正是一片斜阳景色，云烟八百里，红霞挂穹庐。龙袍男子眉头紧皱，久久不语。

“陛下。夕阳虽好，但暮气过重，不宜久视。”老者走到龙袍男子身后说道。